天天通訊！在山水間傳情——評(píng)花兒歌舞劇《柳毅傳書(shū)》

作者：莊電一（光明日?qǐng)?bào)原高級(jí)記者）

(資料圖片)

演員們?cè)诤h(huán)抱的露天舞臺(tái)上載歌載舞，無(wú)須另外置景；觀眾隔水欣賞如夢(mèng)如幻的劇情，無(wú)須買票入場(chǎng)：寧夏首部實(shí)景花兒歌舞劇《柳毅傳書(shū)》，以這種別具一格、富有創(chuàng)意的演出形式，回到了故事的發(fā)源地寧夏涇源縣，為這個(gè)擁有多處風(fēng)景名勝和大量動(dòng)人傳說(shuō)的地方抹上了迷人的色彩。

“柳毅傳書(shū)”的故事，來(lái)源于唐代李朝威的小說(shuō)《柳毅傳》。在寧夏涇源縣也流傳著柳毅與小龍女的動(dòng)人民間故事。早在元代，就有人以此為題材寫(xiě)出了劇本，現(xiàn)在這一題材的劇目已成為越劇、粵劇的經(jīng)典，演出更是經(jīng)久不衰。

2004年，我國(guó)發(fā)行了一套“柳毅傳書(shū)”的郵票：包含“龍女托書(shū)”“傳書(shū)洞庭”“骨肉團(tuán)聚”“義重情深”4張，展現(xiàn)了一個(gè)完整而動(dòng)人的故事。

坐落在涇河源頭的涇源縣文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐厚，很多神話、傳奇、故事都入選了自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為推動(dòng)寧夏各項(xiàng)事業(yè)、特別是旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文旅有機(jī)融合，當(dāng)?shù)攸h委、政府和有識(shí)之士，有意將當(dāng)?shù)刎S富的民間故事與獨(dú)特的自然資源有效嫁接，“柳毅傳書(shū)”的故事便成為這項(xiàng)創(chuàng)意的首選。

那么，以何種形式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)動(dòng)人的故事呢？

在廣泛調(diào)研、反復(fù)協(xié)商的基礎(chǔ)上，寧夏凝虹演藝集團(tuán)的編創(chuàng)人員決定以“柳毅傳書(shū)”的故事為藍(lán)本，以當(dāng)?shù)叵喈?dāng)流行、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的花兒音樂(lè)為素材，創(chuàng)編一部花兒歌舞劇。

在創(chuàng)編過(guò)程中，他們重新塑造了原作中的人物，對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行了必要的修改，使全劇主題更加突出，人物形象更加豐滿，演出也更有魅力。

花兒歌舞劇《柳毅傳書(shū)》編導(dǎo)、寧夏文化館原館長(zhǎng)靳宗偉介紹，該劇在編導(dǎo)手法上，既遵循傳統(tǒng)戲劇的規(guī)律，也兼容現(xiàn)代歌舞的調(diào)度手法和肢體語(yǔ)言。在音樂(lè)創(chuàng)作上，則保留了原生態(tài)花兒的韻味，所有唱詞也都體現(xiàn)原生態(tài)音樂(lè)的精髓。在空間設(shè)計(jì)上，充分利用了當(dāng)?shù)匾延械纳健⑺徒ㄖ瑺I(yíng)造了多點(diǎn)、多維的視野。在排演過(guò)程中，演員們載歌載舞，當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，宜唱?jiǎng)t唱，該舞就舞，不拘泥于表演形式，最終呈現(xiàn)在觀眾面前的是一場(chǎng)色彩艷麗、特色鮮明、民族風(fēng)情濃郁、為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的花兒歌舞劇。

在演出場(chǎng)地的選擇上，該劇也頗具創(chuàng)意。

涇源縣縣城有座臥龍山，臥龍山下有個(gè)臥龍湖，臥龍湖及周邊景物構(gòu)成了臥龍公園，而花兒歌舞劇《柳毅傳書(shū)》就在臥龍公園中演出，觀眾下到遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于地面的臥龍公園，在湖邊觀看演出，就像置身龍宮之中，令人耳目一新。

從今年6月26日開(kāi)始，《柳毅傳書(shū)》在每周周五、周六和節(jié)假日晚8點(diǎn)半都準(zhǔn)時(shí)上演，本地的觀眾和外來(lái)的游客都前來(lái)欣賞。花兒歌舞劇《柳毅傳書(shū)》也成為縣城的一道文化景觀。