身份轉(zhuǎn)移，能給故事帶來根本性的變革，民間男女的感情故事披上王子公主的外衣，至少能收獲一批童話受眾；加上王子英俊，公主美麗，則受眾基礎呈幾何級增大。
最好的辦法是在身份轉(zhuǎn)移之外，加上情境置換，王子公主的出沒場景虛擬化，絢爛化，景觀化，例如迪斯尼的城堡和樂園，日日吸引無數(shù)群眾膜拜不是難事。
熱播的《夢華錄》就是這么一個風月場上的妓女和公務員，被巧妙包裝成王子和公主的故事。
轉(zhuǎn)移與置換
先給大家講一個現(xiàn)實主義故事。
某省級歌舞團的著名女演員，以及歌舞團退役的前著名女演員，外加善于烹飪的當?shù)孛朗趁胰悖唤忝孟喾Q，都姿色出眾，女孩幫助女孩，互相幫對方擊潰渣男進攻；其中前著名女演員美貌之外，還人情練達，充滿了個人的性格魅力，此前她就認識了高官的長子，兩人不打不相識，此長子充滿正義感，敢于對抗各種官場邪惡勢力，關(guān)鍵時刻連父親也不放過。
兩人由曖昧到真情流露，最終成就了一段佳話。
出于種種機緣，三人結(jié)伴去了北京，對了，在京城工作的長子已經(jīng)升職，在他的幫助下，三姐妹做了一個京城最美茶空間。貫穿整個故事的還有“貞潔”的主旋律，創(chuàng)業(yè)路雖然坎坷，她們卻絕對不利用原始本錢，自尊自愛，依舊抵抗了各種渣男的進攻，攜手共建新家園。
——這個故事要是這么拍出來，豆瓣得分是3分還是4分？
可是背景搬到了北宋東京，加上了“東京夢華錄”中提及的種種物質(zhì)細節(jié)，這部劇輕易獲得了豆瓣8.8的評分，一片叫好。
轉(zhuǎn)移和置換再次起了功效，離奇的故事變得順理成章，觀眾沉迷在童話里不能自拔，尤其是男女主角的容貌，更被夸張到神仙眷侶的高度，最近最經(jīng)典的互聯(lián)網(wǎng)段子，就是天仙一般的劉亦菲，唯有英俊的男主陳曉堪能匹敵，兩人紅塵做伴，羨煞了天上的神仙。
這么離奇的劇情，怎么就突然被大聲叫好，無人質(zhì)疑？很多人歸功于古偶劇很久沒有出現(xiàn)這樣的合格作品；也有很多稱贊，針對劇中流露出來的女權(quán)意識，編劇導演都為女性，三姐妹的情誼在劇中又反復表現(xiàn)，甚至有人宣稱，這部劇已經(jīng)成為當代“新樂府”，超越了劇本部分取材的元雜劇《趙盼兒風月救風塵》，果真如此嗎？
“雙潔黨”何以“救風塵”
先說說劇中流露出來的女性意識，初看合理，女性無論在當代，還是北宋，都屬于被壓迫和羞辱的對象，尤其是姐妹們身份特殊，兩位出身于教坊司，一位是屠夫之女，劇本里也反復出現(xiàn)了她們受到各種官吏乃至地痞傷害的場景，可是細看卻處處有硬傷，雖然編劇盡力想圓過去，可還是讓有正常思維能力的觀眾如鯁在喉。
幾處被大肆吹捧為女性主義的情節(jié)，反而是最讓人生疑的情節(jié)設置，過于童話，過于理想，很明顯，是制作方根據(jù)受眾市場所做的定制品，低齡觀眾和女性觀眾毫無疑問是古偶劇受眾的主體，制作方索性發(fā)糖，你要什么，就給你什么。
首先是劉亦菲所扮演的趙盼兒被賦予了高貴出身，出身于官宦世家，有見識，有計謀，還有祖?zhèn)鞯募耶a(chǎn)——盡管父親被褫奪官位，她被送進教坊司，許多祖?zhèn)鞯拇善饕矝]有丟失——最關(guān)鍵的，在教坊司她也沒有失貞，劇中反復出現(xiàn)了“賣藝不賣身”的臺詞，雖然名為趙盼兒，與關(guān)漢卿所著的雜劇女主角同名，但是這個趙盼兒鄙視風月，因為那個屬于“不自立”，賣弄性感，在制作方看來，并不是女性應有的品質(zhì)。
“賣藝不賣身”這種過去由男性知識分子幻想出來的女主人公的標簽，和當下網(wǎng)絡“雙潔黨”的標準居然嚴絲合縫連接到了一起，所以制作方設計出這樣的女主人公并不奇怪，可是這樣的女人，現(xiàn)實中怎么可以救風塵？
“夢華錄”中趙盼兒救助引章妹子，幾乎用了與元雜劇一樣的情節(jié)，唯一刪掉的是所有的“風月”，原作中的趙盼兒是風月場上的魁首，與浮浪子弟周舍廝混了三天，讓他難舍難分，才進一步提出讓他休掉引章，自己取而代之的要求；可是“夢華錄”里，劉亦菲只是化了濃妝，換上了艷服，就讓對方神魂顛倒，說實在的，也是現(xiàn)代觀眾沒什么要求，一片“美啊美啊”的彈幕就能說明問題。
低齡化的受眾是事實，把風月情節(jié)去掉據(jù)說也是為了過審，可是真的合理嗎？任何一位有正常智商的觀眾都會發(fā)現(xiàn)這里面的荒誕之處，且這種荒誕，完全是迎合屏幕下觀眾群的訴求，以女性為主體的古偶劇受眾要求潔本，要求女性必須貞潔，任何暴露鏡頭都是冒犯：老流氓周舍的神魂顛倒，就是因為看到了美女，趙盼兒的風月，就是幾個搖晃鏡頭，真實邏輯不再是訴求，讓觀眾爽成了目標。
過于取悅當下的“姐妹互助”
已經(jīng)有很多批評針對這一情節(jié)，說遠遠不如當年的根據(jù)元雜劇改編的電視劇《愛情寶典》，這個我們不再強調(diào)；不過其他被大贊的姐妹互助情節(jié)，也同樣有著荒腔走板的模式。東京花魁張好好，明確提出，“以色示人才叫賤”，那些現(xiàn)實中的底層妓女，在她眼里都是賤貨；而她在達官貴人及皇帝面前的歌舞表演，“賣藝不賣身”的主張再次出現(xiàn)。
柳巖扮演的三娘，在劇中把上門勸趙盼兒做妾的男性書呆子扔下河，讓人們聯(lián)想到若干年前現(xiàn)實中，她在某次婚禮上的被男嘉賓戲弄扔下水的往事，贏得了一片“到底是女導演”的贊美，鏡頭外的女導演伸手到鏡頭里面，幫助柳巖完成了“女性復仇”，這種說法也上了微博熱搜。
林允扮演的教坊司名流，其臺詞同樣枯燥，“賣藝不賣身”也出現(xiàn)了若干遍。
為了讓“女孩幫助女孩”的觀念深入劇情，劇中趙盼兒一邊要和男主人公打情罵俏，一邊還要三姐妹時不時抱頭痛哭，或者同聲歡笑，“我們都不嫁，永遠在一起好不好”，這樣的臺詞，基本上屬于赤裸的拋媚眼，等于對著屏幕下的女性觀眾獻上廉價的奶茶，取悅觀眾成為制作方最重要的法寶，幾乎每一集都有類似的小花招。
強調(diào)貞女即是厭女
其實，這種討好女性受眾的策略經(jīng)不起認真分析，還是因襲了過去的很多“厭女”的痕跡，比如反復出現(xiàn)的“女性不能失貞”觀念，“貞女”本身就是男性塑造的，由男性、家族和權(quán)力來掌握你的身體，女性的身體自由并不能自我做主，貞潔是最高表彰。
貞女本來就是“厭女”的體現(xiàn)。
男性物化女性，女子必須是貞潔的良人，才能嫁入豪門；“出賣色相”，皆為賤貨；大規(guī)模不斷說著這些臺詞的女性，自覺把自己歸結(jié)為“高尚仕女”，是男性求娶的對象，而作為背景板出現(xiàn)的青樓群體，這些不貞潔的女性，是沒有任何發(fā)言機會的。
《夢華錄》自以為邁出一大步，由“厭”轉(zhuǎn)向“媚”，迎合了女性觀眾，可骨子里，把女性分為三六九等，還是男權(quán)意識形態(tài)。
“媚女”的主基調(diào)，除了粗糙表現(xiàn)“女孩幫助女孩”的主基調(diào)，還有濃厚的“瑪麗蘇”情節(jié)始終出現(xiàn)。三姐妹在男性高官的幫助下，幾乎次次逢兇化吉，無論是在縣官衙門，還是東京茶鋪，很多地方，情節(jié)簡單到令人訕笑，都歸結(jié)為為了“過審”，實在有點太過于簡單化。
說白了，還是制作方覺得，男性的權(quán)力，在幫助女性走上康莊大道是必需品。他們又不由自主地走上了男權(quán)老路，瑪麗蘇這種玩意兒，不就是權(quán)力幫助女性制造一個粉紅色的夢，讓大家有點麻醉品嗎？
由厭女走向媚女，制作方自以為打出了聰明牌，可是何嘗真正尊重過女性？
也有人說，不過是個古偶劇，不能這么高的要求，古偶拒絕現(xiàn)實。但其實，類似的題材，同樣是通俗的文藝作品，同樣展現(xiàn)女性受到陷害，被迫在縣官衙門遭遇審判的場景，比這個高明的比比皆是。就拿周星馳的電影《審死官》《九品芝麻官》來說，類似情節(jié)都出現(xiàn)過，可是周星馳的表達就高明了不少：雖然也近乎漫畫，但是那些官官相護的丑惡，可怕的枷鎖，權(quán)力的邪惡，都恰到好處地展現(xiàn)了出來，板子打到了一個個女性受害者的臉上，明艷動人的臉面瞬間血肉模糊，無論張敏還是梅艷芳，都充當了這樣的道具——周星馳的作品不走女性主義道路，反倒讓我們看到了女性受壓迫的真相。（王愷）
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